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修行引导,加上息业和增业的火供,修了很多会供,而且到各大圣地大力供养护法。在去那些圣地时,给当地信众传授了长寿佛等的灌顶,而且相应大众的根机传了很多法。剩下的大半年里闭关修法。
40岁时,从...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/144925325752.html
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的传承弟子,也是非常了不起的修行人。当时尼泊尔有一座大自在的相(标志),神秘莫测,变化多端,若有人在它面前以坚固的信心祈祷,就能获得眼通,并马上成就细微的怀业、增业、诛业。它的存在对佛教造成了很大的...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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造是恶因,亦令是命终人,殃累对辩,晚生善处,何况临命终人,在生未曾少有善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属,更为增业。”
●念佛善终
《净土圣贤录》曾载唐张善和往生实例。张系以...
慧律法师讲述·编撰
|临终|死亡|
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最有智慧的。故灵芝律师云:染恶就增业,染善就增障。此无染之智就是般若,能够背尘合觉,除去系缚,便渐见道。即使此生无法断惑证果,但终究积福修慧,也是证果的因地助缘。 满怀对法的喜乐,不气馁地薰修,如...
法界法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341244553.html
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父母的孝顺,但实质上是令父母增业,未来必得苦果,绝非真正的孝顺。 故儒家之事亲,要求事事必合乎礼,而佛教事亲,要求事事趋向于善,这是二家在孝亲具体作法上的根本差异所在。 儒佛二家对于父母死...
王 堃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594961953.html
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从表面上看来是对父母的孝顺,但实质上是令父母增业,未来必得苦果,绝非真正的孝顺。
故儒家之事亲,要求事事必合乎礼,而佛教事亲,要求事事趋向于善,这是二家在孝亲具体作法上的根本差异所在。
儒佛...
王堃
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273296540.html
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辨。晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。’
顺正理论卷三十一略云‘有名希祠鬼者。行动自由。能历异方。如鸟凌空。往还无碍。所以堕此之故。有二。一...
缪涤源居士编辑 范古农居士校阅
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1122325999.html
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《火施根本续》云:“觉性乃诸佛,一切获自在(四事业),故当主修此(觉性)。”又《智慧明点续》中说:“息灭内外苦(息业),增上二善聚(增业),怀柔四所摄(怀业),摧毁二猛魔(诛业)。
子六(以...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html
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各据本业,自受恶趣,何忍眷属,更为增业?”所以,父母或眷属去世,七七期间,最好持素念佛,诚心读诵地藏经,必获冥阳两利,有罪无罪,皆可永离恶道。
(2)灭罪生福鬼神护持
阎浮众生,业障深重...
文珠法师讲述
|地藏|孝亲|文珠|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1226479408.html
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何忍眷属更为增业。
地藏菩萨告嘱大众,切莫带累亡者加深其罪。
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
“有人从远地来”比喻舍父(三宝)所走轮回之...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》(四)|
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